리얼버라이어티 쇼의 스토리텔링 연구

- 팬텀의 전략, <우리결혼했어요>의 스토리텔링을 중심으로

강민정(단국대학교)

1. <우리결혼했어요>의 소모 방식

TV 오락 프로그램은 방송사 개국 이래 지금까지 편성에서 가장 많은 비율을 차지하는 장르이다. 그러나 TV 오락 프로그램에 대한 담화들은 진지한 학문 연구나 생산적 비평으로 이어질 수 없었다. TV 오락 프로그램이 주는 재미가 그 어떤 가치를 지닐 수 없는 저급한 대상으로 간주되거나, 남과 교류하기에는 부끄러운 것으로 여기는 사회적 통념이 앞섰기 때문이다.

노동과 생산만을 삶의 가치로 인정하는 부르주아의 자본주의적 시각은 바타이유의 이론에 의하여 해체될 가능성이 엿보인다. 바타이유는 인간이 사치, 장례, 전쟁, 종교예식, 도박, 공연, 예술 등에 바치는 ‘순수한 비생산적 소비의 형태’를 ‘소모’의 일종이라고 보았다. 이러한 소모를 인간생활과 사회발전의 일차적 요인으로 규정했으며, 이때 소모를 스스로를 즐겁게 하는 행동인 동시에 다른 사람들에게 나의 자아를 드러낼 수 있는 기회라고 인식하였다. 따라서 TV 오락 프로그램은 본질적으로 무대와 관객 사이, 관객과 관객사이의 동시다발적인 공동체적 소통을 전제로 한다. 이것은 지적인 것이나 아름다운 것에 대한 논리적 습득 대신에 오직 흥겨움의 신체적 체험만을 얻게 해준다.

조르주 바타이유, 조한경 역,『저주의 몫』, 문학동네, 1990. 참고.

전규찬·박근서,『텔레비전오락의　문화정치학』,한울아카데미，2004. pp.52-53.

이러한 흥겨움의 체험은, TV 오락 프로그램을 통해 얻는 ‘재미’라는 일시적 감정과도 일맥상통하다. TV 오락 프로그램이 수용자에게 소모되는 과정 또한 이와 동일한 것이다. 즉 TV 오락 프로그램의 방영 이후부터 이에 대한 시청자들의 수용과정 전반을 스토리텔링의 범위라고 정했을 때, 수용자에 의하여 흥겨운 체험이 소모되는 방식을 살피는 것은 TV 오락프로그램의 스토리텔링 연구와도 같아진다.

특히 리얼버라이어티 쇼는, 쇼의 참여자들이 카메라를 의식하지 않고 평상시 모습 그대로 행동하며 정해진 퀘스트 를 수행하는 모습을 담고 이를 TV 매체를 통해 관객에게 시청자에게 보여주는 쇼를 뜻한다. <우리결혼했어요>의 제작도 다른 버라이어티 쇼(<무한도전>, <1박2일>, <패밀리가 떴다>)와 동일하다. 그러나 <우리결혼했어요>의 스토리텔링은 등장인물의 가상부부 컨셉은 <우리결혼했어요>의 쇼를 떠나 다른 방송에서도 계속적으로 유효하기 때문에 수용자는 정규 방송과의 동일한 흥겨움의 체험이 지속될 수밖에 없다. 그러므로 <우리결혼했어요>의 스토리텔링 범위는 다른 버라이어티 쇼와 다르게 쇼의 밖에서 진행되어진 것까지 포함되어야만 한다. 이 지점에서 <우리결혼했어요>의 소모 방식은 다른 리얼버라이어티 쇼의 소모 방식과 달라진다. 스토리텔링의 범위는 무한대로 늘어날 수 있으며, 스토리텔링의 층위는 훨씬 복잡해질 수 있다.

2 . <우리결혼했어요>의 스토리텔링

<우리결혼했어요>는 리얼리티를 강조하고자 카메라는 한 두 시간의 낮잠을 자게 하여, 그들의 잠에서 막 깨어난 듯한 화장하지 않은 얼굴을 앵글에 담아 보여준다. 또 세트가 아니라 현존하는 공간을 신혼집으로 배경을 두어, <우리결혼했어요> 안에 있는 표상들이 마치 실재하는 것처럼 강조하기도 한다. 그렇게 리얼리티를 강조하다가도 수용자에게 소모로 인한 소멸이 예상되는 스토리로 전개되어가는 커플에게는, 또 소모 자체가 성립되지 않는 스토리의 커플에게도 가차없이 하차가 결정되었다. 그러한 하차에 대해서는 변명이 개입되지 않았다. 미완의 서사로 끝난 예로는, 갑자기 사라진 정형돈과 사오리, 조여정과 이휘재가 그러한 경우이다. 반대로 앨범 준비로 잠시 하차하겠다던 알렉스와 신애는, 마치 이별 영화를 찍는 것처럼 로맨틱하게 포장되어 잠깐의 휴식기간을 보내고 음반 발매를 앞두었을 때 다시 쇼로 복귀했다. 물론 <우리결혼했어요>의 1기 커플들의 이별여행을 담은 방송은, 앤디와 솔비만의 이별이 이루어질 것을 미리 알고 있었음에도 불구하고, 서사의 완결성을 주기 위하여 다른 커플들에게 골고루 이별여행의 퀘스트 가 돌아갔다. 그 후 이별 여부를 물어보는 장면도 1기의 모든 커플이 찍게 되었다. 이처럼 스토리텔링의 완성도를 높이기 위해서는 우연의 사건을 개입시키곤 하였다. 스토리텔링의 성공을 위해서라면 우연을 가장한 치밀한 제작진의 계산과 전략은 늘 필요할 수밖에 없다. <우리결혼했어요>를 소모하는 수용자의 입장을 철저하게 고려한 기획과 진행 후 보완 계획이 쇼가 끝날 때까지는 지속적으로 필요한 것이다. 제작진의 의도된 개입 외에도 <우리결혼했어요>의 스토리텔링은 다음의 세 가지 인터랙티브 스토리텔링의 특징이 부각되어진다.

(1) 혼종성

<우리결혼했어요>는 리얼버라이어티 쇼이지만, 그 스토리텔링 안에는 ‘사랑’이라는 테마를 가지고 젊은 남녀가 사랑을 점차 믿게되고 그것을 따라 행하는 모습을 담은 드라마의 스토리텔링이 혼재되어 있다. 알렉스와 신애 커플은 로맨틱 커플로 ‘이벤트’라는 오브제를 사용하며 드라마가 보여주는 환상을 실재처럼 보여준다. 물론 이것을 소모하는 수용자들은 대부분 여성이다. 특히 알렉스가 광고 모델로 기용된 광고의 주 타깃 층이 주부들을 대상으로 하고 있다는 점에서 이러한 양상은 보다 설득력 있게 뒷받침된다. 알렉스의 밥솥 광고, 식기세척기 광고 등이 그러하다.

물론 이들의 ‘사랑’의 서사는 매주 연속성이 없다. 매회 단막극처럼 서사가 전개되어진다는 점에서 시트콤의 형식을 차용하기도 한다. 더불어 등장인물에게 부각된 과한 캐릭터는 일관성있게 진행되고 있다는 점에서 리얼버라이어티 쇼이지만, 시트콤에 가깝다. 특히 방청객의 호응과 더불어 3명이상의 사회자들의 개입이 함께 맞물리며 이야기에 보다 흥을 보탠다는 점에서는 시트콤의 장르적 특징을 그대로 차용한다. 더불어 뒤늦게 합류한 황보와 김현중은 엉뚱하고 서로 어색한 연상연하 커플의 스토리텔링을 전개하다가, 언제나 서로에게 헌신적인 사랑만을 나누는 신애와 알렉스와 만나 함께 바캉스를 떠나거나, 앤디 솔비 커플이 서인영, 크라운J 커플과 여름 바캉스 여행을 함께 가는 에피소드를 통하여 이들 개별 커플의 이야기가 갖은 드라마성은 배제되고, 오히려 상황에 알맞게 얼마든지 시트콤적 분위기로 전환된다는 점은 이들 스토리텔링이 갖은 미덕이기도하다. 특히 바캉스에 따라간 정형돈의 게으르고 먹는 것만 좋아하면서 자주 삐지고 커플들을 괴롭히는 밉상 캐릭터의 한시적 투입은 이들의 바캉스를 통한 코믹 시트콤으로의 진입이 유연하게 만들어주었다.

또한 <우리결혼했어요>는 연애육성 시뮬레이션 게임의 서술 방식이 그대로 재매개화되고 있다는 특징을 보인다. 연애육성 시뮬레이션 게임의 스토리텔링은 게임 캐릭터를 키우며 다양한 연애서사를 진행키는 것이다. <우리결혼했어요>이 연애육성 시뮬레이션 게임의 스토리텔링과 유사한 것은 신상품을 좋아하는 마녀의 이미지를 줄곧 유지해온 서인영이 힙합 패션에 유난히 열광하는 A타운 개미 크라운J와 자주 싸웠다가 화해한다거나, 가정적인 앤디와 철없는 아내 솔비가 만나 다양한 사건을 접하며 서로 점차 사랑을 키워나간다는 설정 등 다양한 캐릭터의 커플이 매주 다른 하나의 퀘스트를 직접 수행하며, 보다 성숙한 사랑을 배워간다는 기본 취지 그 자체에 있다. 따라서 연애육성 시뮬레이션 게임의 스토리텔링은 TV 매체에 따른 서사적 특징을 보완하거나 제거하고, 이렇듯 재매개화하여 리얼버라이어티쇼에 알맞게 수용한다. 물론 이들 퀘스트의 전체 스토리텔링을 아우르는 하나의 강력한 퀘스트가 없어 이들이 매주 수행하는 단일 퀘스트가 어느 방향으로 가고 있는지를 수용자가 알 방법이 없다는 점에서, 서사의 일관성에 취약하다. 따라서 전체 스토리텔링이 지향하는 목적, 이들 퀘스트 수행의 귀결이 무엇인지가 지금 이 시점에서 요구되어진다.

<우리결혼했어요>는 다른 리얼버라이어티 프로그램보다 유독 대중가요 음원을 이용하여 가장 극적인 순간을 아름다운 음악이나 애절한 가사와 함께 수용자에게 전달하는 능력이 뛰어나다. 이것은 음악이 직접적인 스토리텔링에 관여하지는 않지만, 사랑의 내러티브와 음악의 음율이 만나 감성의 혼융을 자연적으로 이끌기 때문이다. 특히 이들 <우리결혼했어요>의 수용자 소모 방식은 배경음악을 통해, 이들의 사랑을 좀더 지연시키고자 하는 욕망이 발현되는 경우가 있다. 알렉스가 부른 <화분>이나, 서인영 크라운J의 <Too Much>가 그러한 경우이다.

따라서 <우리결혼했어요>는 기존의 이야기를 보고 듣고, 읽는 행위에서 더 나아가 수용자가 캐릭터를 통해 대신 모든 감정을 체험하고 그것을 소모하는 양식의 리얼버라이어티 쇼가 될 수 있다.

(2) 구조적 개방성

<우리결혼했어요>는 들뢰즈와 가타리가 제시한 ‘리좀형’(rhizome) 구조를 차용하고 있다. 들뢰즈와 가타리는 이 용어를 통해 중심과 주변의 구분이 없는 등가의 선들이 자유롭게 교차하며 무한 증식이 가능한 구조를 제시하였는데, 이와 같은 구분을 서사 구조에 대입했을 때 동일한 중요도를 획득하는 다양한 인물을 내세워 그들이 겪는 다양한 갈등 구조를 조망하는 리좀형 구조를 갖게 된다. 따라서 <우리결혼했어요>는 여러 커플이 자연스럽게 뭉쳐서 새로운 스토리텔링을 전개해나가다가 또 개별의 스토리텔링을 전개해가는 듯 구조적 개방성이 뛰어나다.

리좀형 구조는 게임 기획 시 사용되는 에피소드식 서사 전달과 흡사한 방식이다. 에피소드식 전달은 연속물과는 달리 전체를 가로지르는 스토리 라인이 흥미도를 유지하고 긴박한 상황이 이를 보조하는 정도의 용도로 사용될 뿐이다.  <우리결혼했어요>의 긴박한 상황은 언제나 에피소드의 하나일 뿐이다.

Andrew Rollings · Ernest Adams,　송기범　역,『게임기획개론』，제우미디어，2004. p.140.

본질적으로 <우리결혼했어요>는 리얼버라이어티라는 점에서, 실재와 허구의 개념이 쇼 프로그램 내에서 형태적으로 혼재되어 나타날 수밖에 없다. 특히 앤디를 향한 마음이 진짜일까봐 이 프로그램 자체가 무섭다고 고백한 솔비의 나래이션으로 증명된 이 프로그램의 실재와 허구 사이에 대한 논란이 그 예이다. 커플의 관계가 언제든 깨질 수 있다는 가상 커플이라는 시스템은 언제나 불안한 요소를 껴안고 전개되어갈 수밖에 없다. 그것이 <우리결혼했어요>가 누리는 우연의 긴장성일 수 있다.

이것이 현재진행형 스토리텔링으로 지속할 수 있는 힘을 주기도 한다. 특히 헤어짐이라는 불행이 언제 닥칠지 모르기 때문에 앤디를 진짜 좋아하게되어 무섭다는 솔비의 고백으로 인하여, 정말 리얼리티한 허구에 수용자만이 참여된 것이 아니라는 것을 알려주며, 직접 체험하는 스타 자체가 이와 같은 사실에 몰입되어있다는 점을 증명해 보여준다. 쇼는 가짜이지만 진짜 감정을 생산해낸다는 점에서 또 하나의 리얼리티를 획득한다. 동시에 이것이 가짜이기 때문에 저 스타가 불안해함을 인지하게 하므로, 다시 수용자는 허구임을 인지하며 안도한다. 따라서 <우리결혼했어요>는 쇼 안에서 쇼 밖을, 쇼 밖에서 쇼 안을 서로 인지할 수 밖에 없는 구조로 진행되고 있다. 특히 출연하는 스타들이 <놀러와>에 단체로 출연하여, 실제로 사귀는 커플들처럼 자신들의 연애 추억담을 이야기하고, <예능선수촌>에 출연한 서인영이 실제로 크라운J와 사귈 의향이 있다고 하면서 이 프로그램의 실재와 허구는 그 선이 더욱 불분명해진다. 더불어 제작진은 언제까지나 이들 가상커플 간의 관계에 대하여 묵묵부답으로 일관하기 때문에 이들 가상커플은 쇼 안이 아닌 쇼 밖에서조차 가상커플의 관계를 유효화시키게 되는 것이다. 이것은 스토리텔링의 확장으로 연결되며, 이 어지러운 가상과 현실의 혼재의 스토리텔링을, 수용자가 체험의 스토리텔링으로 받아들이기로 협약하고 있다는 증거이다.

(3)상호수동성

슬라보예 지젝은 상호작용이라는 개념과 짝을 이루는 상호수동성의 개념을 제시하며, 상호작용을 추구하는 사람들이 이면에 대상자체가 나 대신 수동성을 갖는 것, 그래서 대상 자체가 나 대신에 쇼를 즐기고 자발적인 향락의 의무에서 해방시켜 주는 상황인 상호수동성의 측면이 존재한다고 주장한다. 이처럼 <우리결혼했어요>는 결혼한 사람들에게 신혼의 추억을 다시 체험하게 하며, 결혼하지 않은 사람들에게 신혼의 단꿈을 꿈 꾸며 가상체험하게 한다. 단지 나를 대신하여 스타들이 신혼의 추억과 단꿈을 체험하는 스토리텔링을 마음껏 전개하는 것을 바라보는 형식을 취할 뿐이다. 물론 이러한 경우 상호수동성에 의하여 스타들의 가상결혼이 가상일지라도 나의 체험과도 같다고 생각하므로 보다 사랑스럽게 진행되길 바라기 마련이다. 고통은 아예 배제하고 그저 달콤한 결혼 체험 스토리텔링으로 전개되기만 희망하게 되는 것은 사실은 이것이 진짜가 아닌 쇼라는 사실을 누구보다 수용자들이 더 잘 알고 있으며, 이처럼 앞서 언급한 무언의 협약의 상태임이 증명되는 바이다. 따라서 리얼버라이티쇼의 현실은 실존하는 것이 아닌 한낱 이야기일 뿐이라는 사실을 이미 알면서도 암묵적으로 실제적 고통을 배제한 상태에서 찾아오는 행복으로 가득 채운 실재 같은 가상 공간이 펼쳐지길 희망하게 되는 수용자들을 고려했을 때, 이야기를 만드는 제작진의 입장은 여기서부터 고통스러워질 수밖에 없다. 스토리텔링은 갈등 없이 몰입하게 만들 수 없음에도 불구하고 수용자가 몰입하길 원하는 스토리텔링은 진짜 갈등과 고통이 거세된 행복이기 때문이다. 궁극적으로 <우리결혼했어요>의 스토리텔링에서 수용자 대부분은 실재적 고통을 소모하려는 준비를 하지 않으려 한다. 정형돈과 사오리의 스토리텔링이 거북했던 이유는 그들의 결혼 생활에는 실제적 고통을 반영하는 부분이 있었기 때문이다.따라서 이러한 점은 <우리결혼했어요>의 스토리텔링이 지닌 한계점이 될 수 밖에 없다.

슬라보예 지젝, 「How To Read 라캉」, 박정수 역, 웅진지식하우스, 2007, p.41.

3 . 팬텀의 전략과 한계

본고는 <우리결혼했어요>의 스토리텔링을 혼종성과 구조적 개방성, 상호수동성이라는 세 가지 특징으로 나누어 분석하였다. 단지 기획된 구성만을 살피는 단편적 연구에서 벗어나, 미디어적 특성을 고려하여 스토리텔링의 범주를 확대하여 <우리결혼했어요>가 수용자에게 소모되는 방식과 그 범주를 연구대상으로 하였다. 따라서 <우리결혼했어요>가 리얼버라이어티 쇼의 스토리텔링에서 취하는 전략이 무엇인지 확인할 수 있었다. <우리결혼했어요>가 게임에서 사용하는 인터랙티브 스토리텔링을 최대한 TV라는 매체적 특징에 알맞게 옮겨와 리얼리티 버라이어티 프로그램으로 구체화시켰음을 알 수 있었다. 이때 안더스의 ‘팬텀’의 개념처럼 허구도 아니고 실재도 아닌 가상과 현실 사이 어느 쪽에 놓아도 무방한 듯 보이고, 그렇다고 어느 쪽에도 올려둘 수 없는 범주에서 가장 민감한 결혼 생활의 스토리텔링을 전개시켜보는 과감한 전략 덕분에 스토리텔링을 프로그램 밖까지 확장시킬 수 있었다. 따라서 이러한 팬텀의 전략 덕분에 그들 캐릭터는 쇼 내에서만 소비되지 않고 다양한 프로그램과 광고를 소모하는 수용자들에게 지속적으로 소모되어질 수 있다.

그럼에도 불구하고 매우 단편적으로 수행되고 있는 매주의 퀘스트를 제외하고는 전체적 맥락에서 모든 커플들이 집중하여 이루어야 할 최종목표가 설정되지 않고 굉장히 불분명하다는 점에서 <우리결혼했어요>의 스토리텔링이 지닌 일관성이 언제든 흔들릴 수 있다는 지적을 피할 수는 없을 것이다. 따라서 <우리결혼했어요>는 팬텀의 전략으로 불분명해야할 것은 경계이지, 그들이 소모되는 최종지점은 아니라는 것을 유의해야한다.