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[새책] 박덕규·이은정, <김수영 온몸시학> 발간! |
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| 글쓴이 : 관리자
날짜 : 2013년 09월 03일 01시 30분 조회수 : 1359 |
☞ 김수영의 온몸시학
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박덕규˙이은정, 『김수영의 온몸시학』, 푸른사상, 2013
책 소개
푸른사상사에서 선보이는 ‘쟁점으로 읽는 한국문학’ 시리즈는 한국 현대문학 100년, 우리 문학의 근간을 이루어 오면서 2000년대 문학 현장에 무한한 자양이 되고 있는 창작과 이론의 성과를 쟁점별로 탐구하는 형식의 문학 연구 시리즈이다.
"김수영의 온몸시학"은 이 책의 세 번째 시리즈다. 김수영은 정서의 장식과 추상적 관념에 익숙한 우리 시의 화법에서 완전히 벗어난 언어로 시의 영역을 새롭게 확장한 현대의 시인이자, 사유와 행동을 제한하는 체제와 이념에 대한 저항과 자유 의지의 표상으로 21세기 현장에서도 관심과 논의의 중심에 서 있는 현재의 시인이라 할 수 있다. 그의 시와 시론을 그 자신이 한 말로 ‘온몸시학’으로 명명할 수 있는바, 바로 이 ‘온몸시학’을 살아 있는 오늘의 관점에서 밝히는 15편의 문학론을 이 책에 엮었다.
저자 소개
저자 : 박덕규
경희대학교 국어국문학과(학사, 석사)를 졸업하고, 단국대학교 대학원 문예창작학과에서 박사학위를 받았다. 시집 『아름다운 사냥』, 소설집 『날아라 거북이!』, 장편소설 『밥과 사랑』, 『사명대사 일본탐정기』, 탈북 소재 소설집 『함께 있어도 외로움에 떠는 당신들』, 평론집 『문학과 탐색의 정신』, 『문학공간과 글로컬리즘』 등이 있다.
현재 단국대학교 문예창작학과 교수로 재직 중이다.
저자 : 이은정
이화여자대학교 국어국문학과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원에서 석사 및 박사학위를 받았다. 저서로 "현대시학의 두 구도-김춘수와 김수영" "김수영 혹은 시적 양심", 공저로 "한국여성시학" "공감-시로 읽는 삶의 풍경들" "명작의 풍경" "한국어문학 여성주제어사전" 등이 있다.
현재 한신대학교 교양학부 교수로 재직 중이다.
추천사
김수영은 비범한 일을 했다. 구태여 이름을 밝힐 필요가 없는 한 ‘원로시인’이 몇 해 전에 현대 한국시 전반에 걸치는 시인론집을 출간하면서 거기서 김수영을 제외해야 했던 이유에 대해 “그는 시인이 아니기 때문”이라고 잘라 말했다. 이 놀라운 발언은 그러나 거기에 걸맞은 파동을 일으키지 못했다. 김수영을 깊이 존경하거나 자신의 문학적 성장을 그에게 크게 빚지고 있다고 생각하는 여러 문인들의 편에서라면, 이 말의 무력함을 자신들의 무응답으로 실증했다고 할 수도 있고, 끝내 겉돌다 끝날 지루한 논의에 힘을 낭비할 필요가 없다고 생각했을 수도 있다. 그들에게 김수영의 공적은 어떤 바람도 움직일 수 없을 만큼 단단한 것이다. 그러나 문단에 적을 걸고 있는 여러 ‘계층’의 인사들을 이런저런 사석에서 만나보면, 한국 현대시의 역사가 ‘왜곡된’ 근본원인이, 적어도 자신들이 문단생활에서 부당하게 겪어야 했던 온갖 불운의 일차적 책임이, 김수영에게 있음을, ‘이론이 딸려서’ 공론을 펼 수는 없지만, 확신하고 있다고 고백하는 사람들이 의외로 많다. 그들에게도 김수영은, 어느 누구에게서보다도, 살아 있다.
- 본문 중에서
책 속으로
김수영의 온몸시학
여전한 현재로 살아 있는 김수영의 문학!
그의 ‘온몸시학’을 가장 현대적인 관점에서 재해석한다!
우리 시사에서 김수영이 차지하는 비중은 1970~80년대 이후 비약적으로 심대해져 21세기에 들어선 지금까지 막강한 영향력으로 자리해 있다. 현대시 100년을 형성한 굵직굵직한 시인의 이름들을 우리는 알고 있지만, 김수영처럼 20년 남짓한 길지 않은 동안의 활동으로 사후 반세기에 이르러서도 ‘강렬한 현재’로 남아 있는 예는 매우 특별한 경우라 할 수 있다. 김수영 문학은 당대나 지금이나, 진정한 삶을 가로막는 것들에 저항하면서 자유에 이르고자 하는 강렬한 지향으로 살아 있다.
1968년 4월 부산에서 있었던 펜클럽 주최 문학 세미나에서 김수영은 이렇게 말한 바 있다.
사실은 나는 20여 년의 시작 생활을 경험하고 나서도 아직도 시를 쓴다는 것이 무엇인지를 잘 모른다. 똑같은 말을 되풀이하는 것이 되지만, 시를 쓴다는 것이 무엇인지를 알면 다음 시를 못 쓰게 된다. 다음 시를 쓰기 위해서는 여태까지의 시에 대한 사변(思辨)을 모조리 파산(破算)을 시켜야 한다. 혹은 파산을 시켰다고 생각해야 한다. 말을 바꾸어 하자면, 시작(詩作)은 <머리>로 하는 것이 아니고 <심장>으로 하는 것도 아니고 <몸>으로 하는 것이다. <온몸>으로 밀고 나가는 것이다. 정확하게 말하자면, 온몸으로 동시에 밀고 나가는 것이다.
그러면 온몸으로 동시에 무엇을 밀고 나가는가. 그러나 -나의 모호성을 용서해 준다면- <무엇을>의 대답은 <동시에>의 안에 이미 포함되어 있다고 생각된다. 즉, 온몸으로 동시에 온몸을 밀고 나가는 것이 되고, 이 말은 곧 온몸으로 바로 온몸을 밀고 나가는 것이 된다. 그런데 시의 사변에서 볼 때, 이러한 온몸에 의한 온몸의 이행이 사랑이라는 것을 알게 되고, 그것이 바로 시 형식이라는 것을 알게 된다.
(…중략…)
시는 온몸으로, 바로 온몸을 밀고 나가는 것이다. 그것은 그림자를 의식하지 않는다. 그림자에조차도 의지하지 않는다. 시의 형식은 내용에 의지하지 않고 그 내용은 형식에 의지하지 않는다. 시는 그림자에조차도 의지하지 않는다. 시는 문화를 염두에 두지 않고, 민족을 염두에 두지 않고, 인류를 염두에 두지 않는다. 그러면서도 그것은 문화와 민족과 인류에 공헌하고 평화에 공헌한다. 바로 그처럼 형식은 내용이 되고 내용은 형식이 된다. 시는 온몸으로, 바로 온몸으로 밀고 나가는 것이다.
─ 「시여, 침을 뱉어라」, 『김수영전집』 2, 민음사, 1981/개정판(2003), 397~403쪽.
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